تاریخ

زورا نیل ہارسٹن کی 'بیرکون' نے غلام تجارت کی آخری زندہ بچ جانے والی زندگی کی کہانی سنائی | فنون اور ثقافت

1928 میں الاباما کے سورج کے نیچے اپنے پورچ پر بیٹھے ، آڑوؤں پر ناشتہ کرتے ہوئے ، کڈجو لیوس (پیدائش اولیلی کوسولا) نے اپنے مہمان کو اپنی زندگی کی داستان سنائی: وہ کس طرح مغربی افریقہ کے ایک مقام سے آیا تھا ، پھر اس نے ظالمانہ اور غیر انسانی طور پر مشرق کے راستے کو عبور کیا شہرت پر حالات کلوٹیلڈا جہاز ، اور پانچ سال کی غلامی کے بعد افریقی شہر کی آزادانہ برادری کی بانی کو دیکھا۔ کوسولہ کی کہانیاں سننے کے دو ماہ بعد ، اس کے گفتگو کرنے والے نے اس کی تصویر لینے کو کہا۔ اپنا بہترین سوٹ دینا ، لیکن اپنے جوتوں کو پھسلتے ہوئے ، کوسوولا نے اس سے کہا ، میں افیفا میں ایک لاکھ دیکھنا چاہتا ہوں ، اس وجہ سے جہاں میں بننا چاہتا ہوں۔

اس کا سامع ، ساتھی اور مصنف زورا نیل ہورسٹن تھا ، کے مشہور ہارلیم ریناسانس مصنف ان کی آنکھیں خدا کو دیکھ رہی تھیں۔ اس نے اپنی کہانی ڈالی ، زیادہ تر اس کی آواز اور بولی میں بتایا بیرکون: آخر کی کہانی سیاہ کارگو آٹھ دہائیوں کے بعد ، یہ نسخہ آخر کار اگلے ہفتے شائع کیا جارہا ہے۔ (یہ عنوان ایک دیوار کے لئے ہسپانوی زبان سے آیا ہے جہاں مشرق کے سفر سے پہلے غلاموں کو رکھا گیا تھا۔)

زیادہ تر ناول نگار کے طور پر جانا جاتا ہے ، ہورسٹن کا ایک بشریات کے بطور پیشہ بھی تھا۔ وہ معروف کے تحت تعلیم حاصل کی فرانز بوس ، جس نے 1890 کی دہائی میں کولمبیا یونیورسٹی کے بشری حقوقیات کے شعبے کو قائم کرنے میں مدد کی ، اور اس نے اس پر فیلڈ ورک کیا ہیٹی اور جمیکا میں ووڈو اور امریکی جنوب میں لوک داستان .





بوس کی رہنمائی کے تحت ، ہارسٹن بشریاتی فکر کے اس اسکول کا حصہ تھا جس کا تعلق سائنسی نسل پرستی کے خاتمے سے تھا جس میں بہت سے ماہر بشریات نے 19 ویں صدی کے آخر میں اور 20 ویں صدی کے ابتدائی سالوں میں ، پروفیسر دیبورا تھامس کی وضاحت کی تھی۔ پنسلوانیا یونیورسٹی میں اور 2016 میں کلیدی تقریر کرنے والوں میں سے ایک ہورسٹن کے کام پر کانفرنس . انسانیت کو اس نے کس چیز کے لئے پرکشش بنا دیا تھا کہ یہ ایک ایسی سائنس تھی جس کے ذریعے وہ اپنی برادری کے اصولوں کی تحقیقات کرسکتی تھی اور ان کو وسیع تر اصولوں سے متعلق رکھ سکتی تھی۔

کے لئے تھمب نیل کا مشاہدہ کریں

بیرکون: آخری 'بلیک کارگو' کی کہانی

امریکی کلاسک کے مصنف کا نیا شائع ہوا کام ان کی آنکھیں خدا کو دیکھ رہی تھیں ، پلٹزر ایوارڈ یافتہ مصنف ایلس واکر کے ایک پیش لفظ کے ساتھ ، غلامی کی وحشت اور ناانصافیوں کو شاندار طور پر روشن کرتی ہے کیونکہ یہ بحر اوقیانوس کے غلام تجارت کے آخری پائے جانے والے بچ جانے والوں میں سے ایک کی حقیقی کہانی بیان کرتی ہے۔



خریدنے

اس وقت تک جب کوسوولا کو امریکہ لایا گیا تھا ، غلام تجارت نہیں ، لیکن غلامی کی تجارت ، اس ملک میں تقریبا 50 50 سالوں سے غیر قانونی تھی۔ 1860 میں ، الاباما کے غلام ہولڈر ٹموتھ میہر نے چارٹرڈ کیا کلوٹیلڈا ، شرط لگا رہا ہے کہ — صحیح طریقے سے — کہ وہ قانون کو توڑنے کے لئے نہ پکڑے جائیں گے اور نہ ہی ان کی آزمائش کریں گے۔ جہاز کے کپتان ، ولیم فوسٹر ، الاباما میں 110 مغربی افریقی باشندے لائے ، جہاں اس نے اور مہر نے کچھ فروخت کیا اور باقی افراد کو ذاتی طور پر غلام بنا لیا۔ اسمگلنگ کے ثبوت چھپانے کے لئے ، فوسٹر نے آتشزدگی کو جلا دیا کلوٹیلڈا ، جس کی باقیات ابھی ڈھونڈنا باقی ہے . پھر بھی ، پریس اکاؤنٹس اور اغوا کاروں کی اپنی 'فرار' میں شریک ہونے پر آمادگی کا مطلب یہ تھا کہ اس کی کہانی کلوٹیلڈا نیو کیسل یونیورسٹی کے امریکن اسٹڈیز کی اسکالر ہننا ڈورکن کی وضاحت کرتے ہوئے ، 19 ویں / 20 ویں صدی کے آخر میں کافی دستاویزی دستاویز کی گئی تھی۔

1928 میں جب اس کا انٹرویو لیا گیا تو وہ 90 سال کے قریب تھے بیرکون ، کوسوولا کے بارے میں خیال کیا جاتا تھا کہ وہ آخری غلام جہاز میں آخری زندہ بچ جانے والا تھا۔ جیسا کہ اس نے اپنے تعارف میں وضاحت کی ، وہ زمین پر وہ واحد شخص ہے جس کے دل میں اپنے افریقی گھر کی یاد آتی ہے۔ غلام چھاپے کی ہولناکی؛ بیرکون؛ غلامی کے لمبے سر؛ اور اس کے پیچھے کسی بیرونی ملک میں چونسٹھ سال آزادی ہے۔

جب ہورسٹن نے کوسوولا کی زندگی کو ریکارڈ کیا بیرکون ، یہ پہلا موقع نہیں تھا جب وہ اس سے ملی تھی۔ اور نہ ہی کوسٹولا کا انٹرویو لینے والا واحد یا پہلا محقق ہورسٹن تھا۔ اس کے ہم مرتبہ آرتھر ہف فوسٹ کو 1925 میں ہوا تھا ، جیسا کہ اس سے ایک دہائی قبل مصنف یما روچے تھیں۔ 1927 میں ، بوس اور کارٹر جی ووڈسن نے کوسٹولا کی کہانی جمع کرنے کے لئے ہورسٹن کو بھیجا ، جو اس مضمون میں شائع ہونے والے مضمون کے لئے استعمال ہوا تھا۔ نیگرو ہسٹری کا جرنل . اس کے بعد اسکالرز نے روچے کے انٹرویوز سے ہارسٹن کو سرقہ کا انکشاف کیا ہے اور ہورسٹن کی سرکشی کے بارے میں قیاس آرائی کی ہے ، اور اس کی مایوسی کو اس کے مادے سے محروم کردیا ہے۔ ہارسٹن کے کچھ طفیلی حوالوں اور کچھ پیرا فاسنگ کے باوجود ، نئی ریلیز ہونے والی کتاب ڈیبورا جی پلانٹ کے ایڈیٹر نے بعد میں وضاحت کی ہے کہ اس میں سرقہ کا کوئی ثبوت نہیں ہے۔ بیرکون .



تھامس جیفرسن بمقابلہ مسلم دنیا

***

دیگر معروف غلام بیانات کے برعکس ، جس میں خود سے خریداری کے لئے فرار ہونے کی باتیں یا بولی شامل ہیں ، یا خاتمے کی جدوجہد سے بات کرتے ہیں ، بیرکون تنہا کھڑا ہے۔ پلانٹ لکھتے ہیں ، ان کی داستان امریکی خواب میں آگے کا سفر نہیں ہے۔ یہ ایک طرح کا غلام داستان ہے جس میں ریورس ، پیچھے کی طرف بیرکون ، خیانت اور بربریت کا سفر ہوتا ہے۔ اور پھر بھی پیچھے ، سکون کی ایک مدت ، آزادی کے وقت ، اور اپنے آپ کو ایک تعلق کا احساس۔

کوسٹولا کی کہانی سنانے کے بارے میں ہورسٹن کا نقطہ نظر اپنی زندگی میں پوری طرح سے ڈوبنا تھا ، چاہے اس کا مطلب اس کی مدد سے چرچ صاف کریں جہاں وہ ایک سیکسٹن تھا ، اسے نیچے خلیج کی طرف لے جا رہا تھا تاکہ وہ کیکڑے پیدا کر سکے ، یا موسم گرما میں پھل لائے۔ اس نے اپنے مضمون کو بنیادی باتوں سے شروع کرتے ہوئے اعتماد پیدا کیا: اس کا نام۔ جب ہارسٹن اپنے گھر پہنچتا ہے ، کوسوولا اپنے دیئے ہوئے نام: اوہ لور ’کا استعمال کرنے کے بعد آنسو بہاتی ہے ، مجھے معلوم ہے کہ آپ نے میرا نام پکارا ہے۔ کراس ڈی واٹر سے کوئی بھی آپ کو میرا نام نہیں لینا چاہتا ہے۔ آپ ہمیشہ مجھے کوسوولا کہتے ہیں ، صرف ’لاک میں ڈی ایفیفا مٹی میں! (ہارسٹن نے پوری کتاب میں کوسوولا کے مقامی زبان کو استعمال کرنے کا انتخاب کیا جو کہانی کی ایک اہم اور مستند خصوصیت ہے۔ پلانٹ لکھتا ہے۔)

کوسولا نے اپنی کہانی کے ذریعے رہنمائی کرتے ہوئے ، ہورسٹن نے اپنے بچپن کے داہومی (اب بینن) میں ان کی گرفتاری کی کہانیاں ، انیس سال کی عمر میں اس کی گرفتاری ، بارکون میں اس کا وقت ، اس کی غیر مہذب آمد ، اور الاباما میں غلامی کے پانچ سال لکھے۔ آزادی کے بعد ، کوسولا اور اس کے ساتھی کلوٹیلڈا نے افریقی شہر کی جماعت قائم کی جب ان کے گھر واپسی سے انکار کردیا گیا۔ ہارسٹن نے ایک ایسے خاندان کو برقرار رکھنے کی اس کی کوشش کا بیان کیا ہے جس کے ممبران کو فطری وجوہات یا تشدد کے ذریعہ ایک ایک کرکے لیا گیا تھا۔ وہ آنسوؤں سے اسے کہتا ہے ، کڈجو کو خود کو تنہا محسوس ہوتا ہے ، وہ کبھی نہیں رونے میں مدد نہیں کرسکتا۔

ہارسٹن کا نقطہ نظر صرف کبھی کبھار داستان میں آتا اور باہر آتا ہے۔ وہ اس کا استعمال اپنے قارئین کے لئے منظر مرتب کرنے اور تجربے کو بھرپور سیاق و سباق دینے کے لئے کرتی ہے ، جب اس کے مضمون کے بعد کسی خاص یاد کو بیان کیا جاتا ہے تو اسے منتقل کیا جاتا ہے۔ وہ لکھتی ہیں ، کوسولہ اب میرے ساتھ پورچ میں نہیں تھیں۔ وہ داہومی میں آگ بھڑک رہا تھا۔ اس کا چہرہ غیر معمولی درد میں مڑا ہوا تھا۔ یہ ایک ہارر ماسک تھا۔ وہ بھول گیا تھا کہ میں وہاں تھا۔ وہ زور سے سوچ رہا تھا اور دھویں میں مردہ چہروں کو دیکھ رہا تھا۔

جیک اے لالٹین کو آخری کیسے بنایا جائے

ڈورکن کا کہنا ہے کہ ، ہورسٹن ایسیچیو [ایڈ] سوالیہ نشان پر مبنی انٹرویو کے نقطہ نظر سے۔ ہارسٹن اپنے مضمون سے صابر تھا ، ان دنوں جس پر وہ بات کرنا نہیں چاہتا تھا ، وہ دباتی نہیں تھی۔ لیکن وہ بھی پرعزم تھی ، پوری کہانی حاصل کرنے کے لئے بار بار اپنے گھر لوٹ رہی تھی۔

جیسا کہ کوسولا ہورسٹن کو بتاتا ہے ، اس نے جاننے اور یاد رکھنے کی خواہش کے سبب اس کے ساتھ اپنی زندگی شیئر کی: تھانکی عیسیٰ! کوئی کڈجو کے بارے میں حیرت سے دوچار ہو! میں کسی کو ٹیلیفون کرنا چاہتا ہوں جو میں ہوں ، لہذا ہو سکتا ہے کہ کسی دن ڈی اففکی سرزمین میں جا کر میرا نام پکاریں اور کوئی کہیں ہو کہ ، 'ہاں ، میں کوسولا کو جانتا ہوں۔'

یہ عمل اس کی پیچیدگیوں کے بغیر نہیں تھا: جیسا کہ ڈرکن نشاندھی کرنا ، ہارسٹن ہے بیرکون رپورٹنگ کی ادائیگی ہارلیم ریناسان فنکاروں کے ایک سفید سرپرست چارلوٹ اوسگڈ میسن نے کی تھی۔ اس کی مالی اعانت ، ڈارکن کا کہنا ہے کہ اسے سیاحت اور ثقافتی تخصیص کی تاریخ میں شامل کیا گیا ہے۔ ہورسٹن کو سفید فام عورت کی آنکھوں کی طرح موثر طریقے سے ملازمت دی گئی تھی اور میسن نے اسے ثقافت کے ترجمان کی حیثیت سے نہیں بلکہ ایک جمع کنندہ کی حیثیت سے دیکھا۔ کہانیوں کی ملکیت پر ہورسٹن اور میسن کے مابین تنازعہ ، مصنف کی مالی اعانت کی ضرورت ہے اور اس کی سرپرستی کو خوش کرنے کی اس کی خواہش نے تمام انسانیت کے کام کو پیچیدہ کردیا ہے۔ اس رپورٹنگ کی شرائط کے باوجود ، یہ مخطوطہ ہے ، جیسا کہ ڈارکن نے مجھے بتایا ، اس کے تجربات اور ہارسٹن کا سب سے مفصل بیان اس سے قبل کے بیانات کے نسل پرستانہ تعصبات کو درست کرتا ہے۔

1931 میں مکمل ہوا ، ہورسٹن کا مخطوطہ کبھی شائع نہیں ہوا تھا۔ وائکنگ پریس نے اس کی تجویز میں کچھ دلچسپی ظاہر کی لیکن اس نے مطالبہ کیا کہ وہ کوسولا کی بولی کو زبان میں تبدیل کردیں ، جسے انہوں نے کرنے سے انکار کردیا۔ مارکیٹ پر زبردست افسردگی کے قابو پانے والے اثر کے درمیان ، اس ابتدائی رد re ، اس کے سرپرست سے تناؤ اور دوسرے منصوبوں میں ہورسٹن کی دلچسپی ، بیرکون کبھی بھی وسیع سامعین کے سامنے نہیں آیا۔ کوسولا کے ساتھ اپنے کام کی بازگشت کے طور پر ، ہورسٹن کی اپنی زندگی کی کہانی کو ایک وقت کے لئے دفن کردیا گیا ، اور مصنف کا خطرہ چکنا چور ہوگیا۔ 1970 کی دہائی کے آخر میں ، مصنف ایلس واکر سربراہی ہورسٹن کے کام کو دوبارہ پڑھنے پر ، جس نے اس کی کتابوں کو بہت زیادہ توجہ دینے کا اہتمام کیا۔ ابھی بھی ہورسٹن کی میراث کو برقرار رکھنے اور اس کو تسلیم کرنے کے لئے وقف ہے ، واکر نے نئی کتاب کا پیش خاکہ لکھا۔

ایک شخص جو ایک صدی اور دو براعظموں میں رہتا تھا ، کوسوولا کی زندگی بار بار اور لگاتار نقصان سے دوچار ہوگئی: اس کا وطن ، اس کی انسانیت ، اس کا نام ، اس کے کنبے کا۔ کئی دہائیوں سے ، ان کی نظر سے اور اس کی آواز میں ، اس کی مکمل کہانی بھی کھوئی ، لیکن اشاعت کے ساتھ ہی بیرکون ، یہ بجا طور پر بحال کیا گیا ہے۔

ایڈیٹر کا نوٹ ، 4 مئی ، 2018: اس مضمون نے اصل میں محترمہ تھامس محترمہ ہورسٹن کی بشریات سے متعلق ایک کانفرنس کی منتظم تھیں۔ وہ ایک اہم اسپیکر تھیں۔





^