تاریخ

فرانسس اسکاٹ کی کی غلامی رکھنے والی میراث پر بحث کہاں ہے؟

ہر 4 جولائی کو ، میں اپنے کنبہ سے کہتا ہوں کہ وہ ریڈیو کے سامنے بیٹھ جائے گویا ہم فرینکلن ڈیلانو روزویلٹ کے فائر سائڈ چیٹس میں سے کسی کے ساتھ مل رہے ہیں ، جو قومی سطح پر نشریاتی طور پر 32 ویں صدر نے 1933 اور 1934 کے درمیان تقریر کی تھی۔ ہمارا ایک خاندان ہے سننے کی روایت جبکہ قومی عوامی ریڈیو شخصیات نے اعلان آزادی کی تلاوت کی۔

اگرچہ یہ مشق عملی طور پر اپنے سر میں بہتر کام کرتی ہے۔ یہ ہمیشہ ایک چیلنج ہوتا ہے کہ اپنے نو اور چھ سالہ بچوں کو ایک دن میں وعدہ کرنے والی پریڈوں اور آتش بازی سے خاموش بیٹھیں — میں کبھی بھی تجربے سے باہر نکلنے میں ناکام نہیں ہوتا ہوں۔ .

اور میرے خیال میں میرے بچے بھی ایسا ہی کرتے ہیں۔





ہم ان الفاظ اور نظریات پر غور کرنے میں تھوڑا سا وقت نکالتے ہیں جن سے قوم کی تعریف ہوتی ہے۔ کچھ منٹوں تک صرف بولنے والے الفاظ پر توجہ دینے کے بارے میں کچھ گہری بحث کو اکساتا ہے۔

یہ پوری متن کو اپنی تمام خوبصورت فصاحت میں اور غلامی کی حقائق اور بے رحمانہ ہندوستانی وحشی وحشتوں پر مبنی غداری کے برعکس اس کی آزادی اور مساوات کی بیان بازی کی ساری ظاہری ستم ظریفی کے ساتھ سننے کے لئے تعلیم یافتہ اور متحرک ہے۔



جب ہم اعلامیہ اور اس کے مصنف ، تھامس جیفرسن کی وراثت پر غور کرتے ہیں تو ، ہم اس مجبور تنازعہ کا مقابلہ کرتے ہیں اور اس پر بحث کرتے ہیں — وہ شخص جس نے خود واضح سچائی پر زور ڈالا کہ تمام آدمی برابر کے مالک بنائے گئے ہیں۔ کچھ 175 بندے .

ہم اعلانات کی جیفرسن کی تصنیف کی بنیادی بات کو نوٹ کرتے ہیں۔ یہ ہر وقت سامنے آتا ہے ، جیسے براڈوے کو توڑنے والا ہیملٹن جب لن مینوئل مرانڈا کا الیگزینڈر ہیملٹن جیفرسن کو ایک پیگ یا دو نیچے لے جاتا ہے:

ہماری زندگی کے دن انٹرو الفاظ

ایک غلام کی طرف سے ایک شہری سبق. ارے پڑوسی
آپ کے قرضوں کی ادائیگی کی جاتی ہے کیونکہ آپ مزدوری کے لئے ادائیگی نہیں کرتے ہیں
ہم جنوب میں بیج لگاتے ہیں۔ ہم تخلیق کرتے ہیں۔
ہاں ، کرایہ جاری رکھیں
ہم جانتے ہیں کہ واقعتا the کون لگا رہا ہے



فرانسس اسکاٹ کی ، سی۔ 1825

فرانسس اسکاٹ کی ، جو ایک پرانے میریلینڈ کے باغات والے خاندان کے غلام ہولڈنگ وکیل ہیں ، نے یہ گانا لکھا تھا جو 1931 میں قومی ترانہ بنے گا اور ہماری قوم کو آزاد کی سرزمین کا اعلان کرے گا۔(وکیمیڈیا کامنس ، جوزف ووڈ ، سن 1825)

تاہم ، ہم اپنے قومی ترانے کے موسیقار فرانسس اسکاٹ کی کے ساتھ ایسا کرنے میں ناکام ہیں۔ تمام مردوں کو مساوی اور آزادانہ سرزمین بنایا گیا ہے۔ یہ دونوں نعرے مساوات اور آزادی کے بارے میں انتہائی تنگ نظری کے ساتھ مردوں کی قلم سے نکلے ہیں۔

جیفرسن کی غلامی کی تاریخ ، گہری نسل پرستی سے متعلق ذاتی خیالات ، اپنی سیاسی زندگی میں ادارے کی اس کی حمایت ، اور اعلامیے میں انسانی حقوق کے ان کے دعوے کے مابین متضاد کلید کی کہانی کے درمیان بظاہر تضادات۔

1814 میں ، کیئ میری لینڈ لینڈ کے پودے لگانے والے ایک پرانے کنبہ سے تعلق رکھنے والے وکیل تھے ، جنہوں نے انسانی غلامی کے نظام کی بدولت دولت مند اور طاقتور بن گیا تھا۔

جب انہوں نے وہ نظم لکھی جو 1931 میں ، قومی ترانہ بنے گی اور جیفرسن کی طرح ، ہماری قوم کو آزاد کی سرزمین کا اعلان کرے گی ، کلید نہ صرف غلاموں سے فائدہ اٹھایا تھا ، لیکن اس نے امریکی شہریت اور انسانی صلاحیتوں کے نسلی تصورات کا مقابلہ کیا۔ امریکہ میں افریقی ، وہ کہا ، تھے: لوگوں کی ایک الگ اور کمتر نسل ، جس کا تمام تجربہ معاشرے کو تکلیف پہنچانے والی سب سے بڑی برائی ثابت ہوتا ہے۔

18 اگست کی جنگ میں برطانوی فوجیوں نے واشنگٹن پر حملہ کرکے اور کیپیٹل کی عمارت کا قیام کرکے 24 اگست 1814 کو وائٹ ہاؤس کو آگ لگانے کے ذریعہ امریکہ کو حیرت زدہ اور مایوسی کا نشانہ بنایا تھا۔ انگریزوں نے اپنی توجہ بالٹیمور کے اہم بندرگاہ کی طرف مبذول کرائی۔

فورٹ میک ہینری بمبارڈنٹ

جب کلید 'آزاد کی سرزمین' لائن لکھے ہوئے تھے ، تو غالبا likely یہ امکان ہے کہ سیاہ فام غلامی بالٹیمور ہاربر میں برطانوی بحری جہازوں تک پہنچنے کی کوشش کر رہے تھے۔ وہ جانتے تھے کہ اسٹار اسپینگلیڈ بینر کے تحت انھیں یونین جیک کے تحت آزادی اور آزادی کا کہیں زیادہ امکان ہے۔(وکیمیڈیا کامنس)

13 ستمبر 1814 کو ، برطانوی جنگی جہازوں نے فورٹ میک ہینری پر حملہ شروع کیا ، جس نے شہر کے بندرگاہ کو محفوظ رکھا۔ قلعے پر 25 گھنٹوں تک بموں اور راکٹوں کی بارش ہوئی ، جبکہ امریکی ، ابھی بھی حیرت میں ہیں کہ کیا ان کی نئی آزادی واقعی اتنی قلیل زندگی کی ہوگی ، جس کا انتظار بالٹی مور کی قسمت سے ہوا تھا؟

کلیدی ، برطانوی جہاز پر سوار تھا جہاں وہ قیدی کی رہائی کے لئے گفتگو کر رہا تھا اور ایچ ایم ایس کے افسران نے اسے روکا تھا۔ عظمت چھوڑنے سے کیونکہ وہ ان کے مقام کے بارے میں بہت جانتا تھا ، وہ صرف جنگ دیکھ سکتا تھا اور بہترین کی امید کرسکتا تھا۔

اگلے دن صبح سویرے کی روشنی تک ، کلید نے اب ، گیریسن کا ایک بہت بڑا جھنڈا دیکھا دیکھنے پر سمتھسنین کے مقام پر امریکی تاریخ کا قومی عجائب گھر ، فورٹ میک ہینری کے اوپر لہراتے ہوئے اور اسے احساس ہوا کہ امریکی جنگ سے بچ گئے ہیں اور دشمن کی پیش قدمی روک دی ہے۔

انہوں نے جو نظم لکھی اس نے اسٹار اسپینگلیڈ بینر کو ریاستہائے متحدہ کی لچک اور فتح کی علامت کے طور پر منایا۔

ستم ظریفی کی بات یہ ہے کہ جب کلید 'آزاد کی سرزمین' لکیر مرتب کررہے تھے ، تو غالبا. امکان ہے کہ سیاہ فام غلامی بالٹیمور ہاربر میں برطانوی جہازوں تک پہنچنے کی کوشش کر رہے تھے۔ وہ جانتے تھے کہ انہیں اسٹار اسپینگلیڈ بینر کے ماتحت یونین جیک کے تحت آزادی اور آزادی کا کہیں زیادہ امکان ہے۔

مزید برآں ، کی نے 1833 سے 1840 تک شہر واشنگٹن کے ضلعی اٹارنی کی حیثیت سے غلامی کا دفاع کرنے کے لئے اپنے عہدے کا استعمال کیا ، جس نے متعدد ہائی پروفائل مقدمات میں خاتمے کی تحریک پر حملہ کیا۔

1830 کی دہائی کے وسط میں ، اس تحریک نے زور پکڑ لیا تھا اور اس کے ساتھ ہی تشدد میں اضافہ ہوا ہے ، خاص طور پر غلامی کے حامی ہجوم نے آزاد کالوں اور سفید فاموں کو ختم کرنے اور دیگر خاتمے کے خاتمے کی بڑھتی ہوئی چیخوں کو خاموش کرنے کے دیگر طریقوں پر حملہ کیا۔ نمائندگان کے ایوان اور ریاستہائے متحدہ امریکہ کے سینیٹ میں غلامی کے خاتمے یا اس پر پابندی عائد کرنے کے خاتمے کی درخواستوں سے دلبرداشتہ ، غلامی کے حامی کانگریسیوں نے خاتمے کے آوازوں کو دبانے کا راستہ تلاش کیا۔

ایک سچی کہانی پر مبنی اتلی تھی

سن 1836 میں ، ایوان نے غلامی کیخلاف تمام عرضیوں کو پیش کرنے اور انھیں پڑھنے یا بحث کرنے سے روکنے کے لئے ہنگامہ قواعد کا ایک سلسلہ منظور کیا ، جس سے جان کوئنسی ایڈمز جیسے لوگوں کا غم و غصہ اٹھایا گیا ، جنھوں نے بحث کی بنیادی پہلی ترمیم کے حق پر حملہ پر پابندی کو دیکھا۔ شہری احتجاج اور درخواست دینے کے لئے۔

چابی

فرانسس اسکاٹ کی کے 'اسٹار اسپینگلیڈ بینر' کا اصل نسخہ 1914 میں شائع ہوا(وکیمیڈیا کامنس ، میری لینڈ ہسٹوریکل سوسائٹی)

اسی سال ، واشنگٹن ، ڈی سی میں ایک ریس ہنگامے کے فورا after بعد جب ایک ناراض سفید فام ہجوم نے ایک معروف مفت کالے ریستوراں کے مالک پر حملہ کیا ، تو کلید نے بھی اسی طرح ان خاتمہ دہندگان کی آزادانہ تقریر کو روکنے کی کوشش کی جس کے بارے میں ان کا خیال تھا کہ اس میں ان چیزوں کو ختم کردیا گیا تھا شہر کلید نے جارج ٹاؤن میں رہنے والے نیو یارک کے ایک ڈاکٹر کے خلاف مقدمہ چلانے والے پرچے رکھنے کا مقدمہ چلایا۔

نتیجے میں ، امریکی بمقابلہ روبن کرینڈل ، کلید نے یہ پوچھ کر قومی شہ سرخیاں بنائیں کہ غلامی کے خاتمے پر بحث کرنے والوں کے آزادانہ حقوق کے حقوق سے کہیں زیادہ غلاموں کے مالکان کے حقوق سے کہیں زیادہ ہے۔ کلید نے خاتمے کرنے والوں کو خاموش کرنے کی امید کی ، کون ، وہ الزام عائد کیا ، نگرو کے ساتھ وابستہ اور یکجا ہونے کی خواہش کرتا ہے۔

اگرچہ کرینڈل کا جرم جرم منسوخ کرنے کے علاوہ اور کچھ نہیں تھا ، لیکن کلید نے محسوس کیا کہ منسوخ کرنے والوں کے آزادانہ تقریر کے حقوق اتنے خطرناک ہیں کہ اس نے کرینڈل کو پھانسی دینے کی کوشش کی۔

تو ، کیوں جیفرسن کے برعکس ، کلید کو پاس ملتا ہے this کیوں کہ ایسا لگتا ہے کہ تضاد ہے؟

شاید اس کی وجہ یہ ہے کہ اعلان آزادی کے مصنف بھی صدر تھے۔ اور ہم اپنے صدور کی وراثت کا منصفانہ ، سختی سے منصفانہ جائزہ لیتے ہیں۔

لنکن کو آزادی اعلان ، 13 ویں ترمیم ، اور گیٹس برگ ایڈریس کے باوجود یقینی طور پر کام میں لے لیا گیا ہے۔ بہت سے امریکی ان طریقوں سے سختی سے واقف ہیں جن کے ذریعہ اس کا ریکارڈ عظیم نجات دہندہ کے افسانے سے متصادم ہے۔

تاہم ، اگرچہ کلیدی صدر کے طور پر اتنے قابل ذکر نہیں ہوسکتے ہیں ، ان کی نظم ہے ، اور یہ ان کے زندگی کے دوران ان کے الفاظ کی تضحیک کرنے کے لئے کافی تھا۔ sneering کہ امریکہ واقعتا the مظلوموں کے آزاد اور گھر کی سرزمین تھا۔

اگرچہ ہم نے کلی کی شاخ کو اجتماعی طور پر فراموش کردیا ہے ، لیکن اس پر غور کرنا دلچسپ ہے کہ یہ تضاد ، جو 19 ویں صدی میں اتنا مشہور تھا ، ہماری قومی یادداشت میں کیوں باقی نہیں رہا۔

مساوی حقوق میں ترمیم پاس کرنے میں ناکام رہی کیونکہ یہ ہے

دراصل ، جیسے یہ جملہ جس سے گانا ختم ہوتا ہے اتنا مشہور ہے ، یہ بات بھی میرے لئے عجیب و غریب ہے کہ ہم شاید ہی کوئی سنتے ہیں کہ کوئی بھی کلیدی اور ترانے کو اس سادہ سی حقیقت کے لئے کام لیتے ہیں کہ یہ غلام کے ساتھ بہادر نظمیں بہت آسان ہوں گی ، نیکی کے لئے.

ایس ایس بی ، بوسٹن نیوی یارڈ

بوسٹن نیوی یارڈ میں فوٹوگرافی کرتے ہوئے ، 1873 میں اسٹار اسپینگلیڈ بینر(وکیمیڈیا کامنس ، جارج ہنری پربل)

یہ کیسا ہے کہ مارکس گاروی ، میلکم ایکس اور نہ ہی عوامی دشمن کم ہپ ہاپ فنکار برادر علی کی لائن ، چور کی سرزمین ، غلام کے گھر آئے۔

یہاں تک کہ جب مالکم ایکس نے مشاہدہ کیا کہ یہ امریکی مقصد غلط تھا ، جیسا کہ اس نے مئی 1964 میں گھانا میں ایک تقریر میں کیا تھا ، اس کے مصنف کے پس منظر اور اس کے نظریات کی سربلندی کی ستم ظریفی پیدا نہیں ہوتی ہے۔ جب بھی آپ یہ سوچتے ہیں کہ امریکہ آزاد ، میلکم کی سرزمین ہے بتایا افریقی سامعین ، آپ وہاں آکر اپنا قومی لباس اتاریں اور کسی امریکی نیگرو کے لئے غلطی کریں گے ، اور آپ کو معلوم ہوگا کہ آپ مفت کی سرزمین میں نہیں ہیں۔ تاہم ، اس تقریر میں ، تضادات کی نشاندہی کرنے میں اس طرح کے ماہر ہونے کے باوجود ، وہ شامل نہیں کرتے ہیں ، در حقیقت ، ’آزاد کی سرزمین‘ ایک غلام دار نے لکھی تھی!

کیا اس سے فرق پڑتا ہے اگر ماضی میں کسی طاقت ور اور متاثر کن کمپوزیشن کے مصنف نے اپنے خیالات رکھے اور ایسی باتیں کیں جن سے ہم آج راضی نہیں ہوں گے اور جنھیں ہم اپنی امریکی تحریر پر مبنی امریکی نظریات کے منافی قرار دیتے ہیں۔ کیا ہم اسٹار اسپینگلیڈ بینر سے زیادہ اعلٰی اعلامیے کے حامل ہیں؟

ہم اپنے ماضی سے مستقل طور پر نیا معنیٰ نکالتے ہیں۔ حال ہی میں ، ہم نے اس پر اپنی نظر ثانی کی متعدد مثالیں دیکھی ہیں کہ ہم کنفیڈریسی کی تاریخ کو عوامی طور پر کس طرح یاد رکھتے ہیں ، یا اس کے کہ ہیرئٹ ٹوبن کو 20 $ بل پر اینڈریو جیکسن کی جگہ لینا چاہئے۔ مؤرخ پالین مائر دلیل ہے کہ لنکن نے اس اعلامیے کی دوبارہ تشریح کرنے اور اسے ایک مقصد یا قدیم عقیدے میں تبدیل کرنے میں ایک بہت بڑا کردار ادا کیا ہے جو تمام امریکیوں نے شیئر کیا ہے۔

سن 1856 میں لنکن تجویز کردہ امریکیوں کو اعلامیہ آزادی کو دوبارہ اپنانے کی ضرورت تھی اور اس کے ساتھ ہم آہنگ ہونے والے طریق کار اور پالیسیاں بھی اس کے ساتھ ہیں۔ اگرچہ ہم جیفرسن کو یاد کرتے ہوئے بھی کلیدی نسل پرستی کو بھول چکے ہیں ، لیکن ہم نے اسی طرح اسے زندہ رہنے کی چیز کے طور پر اپناتے ہوئے گانے سے دور کردیا ہے۔

جب بھی جیکی رابنسن ترانہ بجاتے ہی بیس لائنوں پر کھڑا ہوتا تھا ، یا جب سول رائٹس موومنٹ کے کارکنوں نے پرامن طور پر مارچ کرتے ہوئے پرچم ان کے ہاتھوں سے پھاڑ دیا تھا ، یا جب میرے والد نے الاباما میں علیحدہ فوجی اڈے پر جھنڈے کو سلام کیا تھا تو وہ جنگ لڑ رہے تھے۔ ایسی قوم جس نے اس کا احترام نہیں کیا ، گانا کم کی اور زیادہ ہو گیا۔

اگرچہ ہمیں ان خامیوں اور ناکامیوں کو یاد رکھنا چاہئے جو اکثر ہماری تاریخ کو متحرک کرتے ہیں ، کم از کم ، انہیں اس کی وضاحت کرنے کی ضرورت نہیں ہے۔ ہمیں یاد رکھنا چاہئے کہ اگر غلام غلام اور آزادانہ تقریر کے دشمن کی طرف سے اس کے اعلان کے 200 سال بعد ، ریاستہائے متحدہ آزاد کی سرزمین ہے ، اس کی وجہ بہادر ہے جس نے ستمبر 1814 میں طلوع آفتاب کی روشنی سے ہی اسے گھر کہا ہے۔ .





^