4 جولائی ، 1845 کو ، ہنری ڈیوڈ تھورو نے فیصلہ کیا کہ اب تنہا رہنے کا وقت آگیا ہے۔ وہ میساچوسیٹس کے کونکورڈ میں والڈن تالاب کے کنارے ایک جنگل میں آباد ہوا اور اس نے خود ایک چھوٹا سا کیبن تعمیر کیا۔ میں جنگل میں گیا کیونکہ میں جان بوجھ کر زندگی گزارنا چاہتا تھا ، اس نے مشہور انداز میں لکھا تھا والڈن اس کام کے ساتھ ساتھ سول نافرمانی ، تالاب میں اپنے وقت سے متاثر ہوکر American وہ امریکی تاریخ کی ایک با اثر ترین تحریر بنیں گے ، جس سے ماحولیات سے لے کر شہری حقوق تک سیاسی تحریکوں کا آغاز ہوگا۔ دو سال ، دو مہینے ، اور دو دن رشتہ دار یکجہتی کے بعد ، تھورو نے 1847 میں اس دن اپنا عہدہ چھوڑ دیا۔

ایک ڈیٹنگ سائٹ جو بالکل مفت ہے

اس واقعے کے تاریخ دان ڈیوڈ وارڈ کا کہنا ہے کہ یہ واقعی امریکی تاریخ کی سب سے مشہور چھٹی ہے قومی پورٹریٹ گیلری . انہوں نے کتاب میں جو کچھ کیا وہ یہ تھا کہ انھوں نے ان دو سال کے تجربات کو لیا اور انہیں آرٹ کے کام میں مائل کیا۔



ملک کے سب سے مشہور ادیبوں اور فلاسفروں میں سے ، تھورو کا آغاز شائستہ آغاز سے ہوا تھا۔ وارڈ کا کہنا ہے کہ اس کے والد پنسل بنانے والے تھے اور وہ بہت اچھا کام نہیں کر رہے تھے۔ لیکن انھیں چھوٹی عمر میں ہی تحفے میں پائے جانے کا انکشاف ہوا ، اور اس کے والدین نے اس کے ساتھ ہارورڈ سمیت نجی اسکولوں میں بھیجنے کے لئے کافی رقم جمع کرائی ، جہاں انہوں نے بے دردی سے پڑھا اور تعلیمی لحاظ سے عمدہ کارکردگی کا مظاہرہ کیا۔ فارغ التحصیل ہونے کے بعد ، تھورائو ماورائی تحریک میں ڈوب جانے سے پہلے متعدد مختلف تدریسی عہدوں کے مابین چلے گئے ، اپنے آپ کو اس کے رہنما ، رالف والڈو ایمرسن میں ایک سرپرست ڈھونڈتے ہیں۔



وارڈ کا کہنا ہے کہ ایمرسن اور تھورو کا ایک طرح کا رشتہ تھا جہاں ایمرسن نے اسے اپنی بازو کے نیچے لے جایا اور رہنمائی کی۔ انہوں نے لکھنا شروع کیا اور ایمرسن نے ان کی صلاحیتوں کو پہچان لیا۔ ایمرسن کے اضافے کی وجہ سے تھوورو نے ایک جریدے کو رکھنا اور اپنی تحریر کو میگزین میں پیش کرنا شروع کیا ڈائل . جب اس کی فکری نشوونما جاری رہی ، تو وہ ایمرسن کے ساتھ رہے اور انہوں نے نئی انواع کا تقاضا کیا۔ وارڈ کا کہنا ہے کہ اس نے شاعری لکھنا چھوڑ دی اور اپنے ذاتی تجربات کے بارے میں لکھنا شروع کیا۔ آپ اسے تقریبا intellectual دانشورانہ صحافت کہہ سکتے ہیں

آخر کار ، اپنے آپ کو بے چین اور الہامی محتاج کی حیثیت سے ، تھورو نے فطرت میں ایک نئی زندگی گزارنے کا فیصلہ کیا۔ وارڈ کا کہنا ہے کہ وہ مینوفیکچرنگ اور تجارت کی چوہا دوڑ سے دور ہونا چاہتا تھا۔ محض زندگی بسر کرنے کے اپنے مشہور تجربے کو شروع کرتے ہوئے ، انہوں نے بغیر پیسے کے ، اپنی فصلوں کو اگانے اور والڈن تالاب کے جنگل سے جو کچھ بھی حاصل کر سکتے ہیں ، چوری کرنے کی پوری کوشش کی۔ لیکن ، عوامی اعتقاد کے برخلاف ، تھورو کی جلاوطنی کا مقصد معاشرے سے مکمل فرار نہیں تھا۔ وارڈ کا کہنا ہے کہ اس کی بات یہ تھی کہ وہ خود کاشت کریں ، امریکہ کے متبادل کے لئے کسی طرح کاشت نہ کریں۔ وہ معاشرے سے وابستہ رہتا ہے۔ وہ جو کرنے کی کوشش کر رہا ہے وہ اس میں اصلاح کرنا ہے ، اس سے بھاگنا نہیں ہے۔



پولن ٹیکس ادا کرنے سے انکار کرنے کے بعد والڈن تالاب میں اپنے وقت کی سب سے بدنام زمانہ رات تھی۔ انہوں نے محسوس کیا کہ حکومت کو مدد فراہم کرنا اس بات کا اشارہ کرے گا کہ اس نے میکسیکو کی امریکی جنگ سمیت اس کے ان تمام اقدامات سے معذرت کرلی ہے ، جو ممکنہ طور پر مغرب کی طرف غلامی پھیل سکتی ہے۔ یہ تجربہ مضمون میں آئیڈیا کا بنیادی مرکز بن گیا سول حکومت کے خلاف مزاحمت ، عام طور پر کے طور پر جانا جاتا ہے سول نافرمانی۔ وارڈ نے کہا ہے کہ استعاراتی طور پر ، تھورائو تنہا رہ رہا ہے کیونکہ وہ اخلاقی طور پر تنہا رہتا ہے ، وہ صرف اپنے ضمیر پر بھروسہ کرتا ہے۔ سول نافرمانی کا کون سا مقام ہے کہ alone صرف ایک شخص ضمیر کا بیان دے کر ایک کرپٹ حکومت کا تختہ پلٹ سکتا ہے۔

اس تصور نے ، دوسروں کے ساتھ ساتھ اس کے بعد کے کام میں اظہار خیال کیا والڈن ، اپنے وقت کے لئے بے حد بنیاد پرست تھے۔ وارڈ کا کہنا ہے کہ ، یہ امریکی انفرادیت کا ایک بہت ہی بنیادی بیان تھا ، جو 1840 اور 50 کی دہائی میں ، رواج نہیں تھا۔ تھورauو نے اس خاتمے کے خاتمے کے لئے جان براؤن کی حمایت کی ، جس نے غلامی کے خاتمے کے لئے کھل کر طاقت کے استعمال کی وکالت کی ، اس نے اسے ایک حد درجہ کی شخصیت بنا دیا۔ وارڈ کا کہنا ہے کہ جیسے ہی امریکہ نے غلامی کے سوال پر غور کیا ، 1840 کی دہائی سے ، تھورو نے انتہائی بنیاد پرست حیثیت اختیار کر رکھی تھی۔

لیکن عشروں اور اس سے بھی صدیوں بعد ، ان کے الفاظ کا اثر پورے معاشرے میں واضح طور پر محسوس ہوگا۔ سول نافرمانی خاص طور پر ، مہاتما گاندھی اور مارٹن لوتھر کنگ سمیت رہنماؤں نے ان کی سماجی تحریکوں کے لئے ایک تحریک الہامی حیثیت سے پیش کیا ہے۔ میں والڈن اور دوسری جگہوں پر ، بہت سے لوگ اپنے زمانے سے برسوں پہلے جدید ماحولیاتی تحریک کے بیج دیکھتے ہیں۔ وارڈ کا کہنا ہے کہ وہ واقعتا nature فطرت کے خیال کو ایسی چیز کے طور پر روشن کرتا ہے جس کی حفاظت کی ضرورت ہوتی ہے۔ بہت ابتداء میں ، انھیں یہ خیال آیا کہ مزدوری کی تقسیم ، اور تجارت ، اور بنانے اور خرچ کرنے سے افراد اور معاشرے دونوں پر نقصان دہ اثرات پڑ سکتے ہیں۔



والڈن تالاب میں محض رہنے کے بعد ، تھورو نے ایک شوقیہ فطرت پسند کی حیثیت سے وسیع پیمانے پر سفر کیا ، اور طویل عرصے سے لکھتے ہوئے۔ اس کی بہت کم تصاویر باقی ہیں ، لیکن ایک ، 1956 کی چھوٹی ڈاگریروٹائپ ، جو پورٹریٹ گیلری کے مجموعہ میں ہے۔ یہ عام طور پر تھورائو-ایئن فیشن میں بنایا گیا تھا۔ وارڈ کا کہنا ہے کہ ایک قاری نے اسے 5 said کا بل بھیجا اور کہا کہ اس نے اپنے کام کی بہت تعریف کی ، وہ کتاب کے ساتھ تصویر کھنچوانا چاہتا ہے۔ تھورو شہر میں گیا ، ڈاگریو ٹائپر پر گیا ، اور یہ چھوٹی ڈگیریو ٹائپ لے لی تھی ، شاید سب سے سستی قسم جو آپ بناسکتے تھے۔ اس نے اس کو اور اس تبدیلی کو اوہائیو کے اس آدمی کو واپس بھیجا۔

آج ، امریکی ثقافت میں تھورau کا اثر رسوخ ہے۔ ستم ظریفی کی بات یہ ہے کہ اس حقیقت کی وجہ یہ ہے کہ وہ معاشرے سے باہر کبھی کبھی اپنی شرائط پر سوچنے پر راضی تھا۔ وارڈ کا کہنا ہے کہ وہ بہت ہی تنہا اور خود کفیل آدمی لگتا ہے۔ لیکن وہ کسی بھی طرح سے نوکرانی ، یا کرینک نہیں ہے۔ وہ بہت ملنسار اور اچھے مزاج والا اور دنیا میں شامل تھا ، بس اتنا ہے کہ اس پر اس کی غلطی دوسروں سے بہت مختلف تھی۔



^