Incas

انکاس کی طرح کاشتکاری | تاریخ

اینڈیس دنیا کے سب سے قد آور ، سب سے پُرجوش پہاڑ ہیں۔ پھر بھی انکاس ، اور ان سے پہلے کی تہذیبوں نے ، اینڈیس کے تیز ڑلانوں اور وقفے وقفے سے آبی گزرگاہوں سے کٹائی کٹائی کی۔ انہوں نے آلو ، کوئنو اور مکئی جیسی فصلوں کی لچکدار نسلیں تیار کیں۔ انہوں نے کناروں اور آب پاشی کے نہروں کی تعمیر کی جو پہاڑوں کے آس پاس اور چھین رہے تھے۔ اور انہوں نے پہاڑیوں میں ڈھیروں کو کاٹ لیا ، آہستہ آہستہ ڈھیروں کی چوٹیوں سے وادیوں سے۔ 1400s میں انکان تہذیب کی بلندی پر ، چھتوں کا نظام پوری پیرو میں ایک ملین ہیکٹر پر محیط تھا اور اس نے وسیع سلطنت کو کھلا دیا تھا۔

صدیوں کے دوران ، حوض بے ہوشی میں گر گئے ، نہر کے بستر سوکھ گئے اور چھتیں چھوڑ دی گئیں۔ یہ عمل اس وقت شروع ہوا جب ہسپانویوں نے اپنی فصلیں مسلط کیں اور لوگوں کو روایتی زمینوں سے ہٹ کر فاتحین کے لئے کھیت اور میرا کان لینے پر مجبور کردیا۔ مقامی آبادی جنگ کی وجہ سے تباہی پھیل رہی تھی اور خاص طور پر بیماری سے۔ کچھ محققین کا اندازہ ہے کہ ہسپانوی فتح کے فورا. بعد ہی انکان آبادی کی نصف آبادی فوت ہوگئی۔ کاشتکاری کا زیادہ تر علم اور انجینئرنگ کی مہارت ختم ہوگئی۔

انکاس کی کاشتکاری کی کامیابیوں کا ماضی ابھی بھی اینڈیس کے سائے میں ہے۔ قدیم چھتوں کی باقیات پہاڑوں پر سبز رنگ کی لکیروں کی طرح نمودار ہوتی ہیں۔ سابقہ ​​آب پاشی نہریں زمین میں کھوکھلی بناتی ہیں۔ آج ، اینڈیس کے ایک کونے میں ، لوگ قدیم طریقوں میں نئی ​​زندگی کا سانس لے رہے ہیں۔ حالیہ آثار قدیمہ کی تحقیق سے متاثر ہوکر وہ چھتوں اور آبپاشی کے نظام کو دوبارہ بنا رہے ہیں اور روایتی فصلوں اور پودے لگانے کے طریقوں پر دوبارہ دعوی کر رہے ہیں۔ انہوں نے یہ کام جزوی طور پر کیا کیونکہ انکان زرعی تکنیک پانی کے استعمال کے معاملے میں زیادہ پیداواری اور زیادہ موثر ہے۔ لیکن ان جدید کاشتکاروں کا یہ بھی ماننا ہے کہ آب و ہوا میں تبدیلی کے باوجود کمیونٹی کی خوراک کی فراہمی کے تحفظ کے لئے انکان کے طریقے آسان حل پیش کرسکتے ہیں۔





ماہر آثار قدیمہ این کینڈل نے 1968 میں پیرو کے علاقہ کزکو میں چھتوں کی تعلیم حاصل کرنا شروع کی تھی۔ اس کا ارادہ تھا کہ وہ انکان فن تعمیر اور پتھر کے کام پر توجہ مرکوز کرے ، لیکن جلد ہی اس کو خشک نہر کے بستروں اور چھتوں نے اپنی گرفت میں لے لیا جو وادی کے اس پار سے اشارہ کرتے تھے۔ میں نے اس مسئلے کے بارے میں سوچا کہ مقامی لوگوں کے پاس پانی نہیں ہے اور اس [زرعی نظام] کی کاشت نہیں کی۔ وہ اس سوچ کو یاد کرتی ہے ، اگر صرف کوئی ہی روایتی ٹکنالوجی کا مطالعہ کرسکتا ہے اور اینڈیز میں اس سب کی بحالی کرسکتا ہے ، تو یہ حیرت انگیز نہیں ہوگی۔

اس نے انکسان زرعی نظاموں کی بحالی کے خیال کے ساتھ ترقی اور ٹکنالوجی کا مطالعہ کرنے کا فیصلہ کیا۔ برسوں کے دوران ، اس نے یہ سیکھا کہ انکان بلڈروں نے مختلف ڈھانچے اور پانی کی برقراری اور نکاسی آب کے نظام کو بنانے کے لئے مختلف اونچائیوں ، چوڑائیوں اور زاویوں کے پتھروں کو کس طرح استعمال کیا ، اور انہوں نے کس طرح گندگی ، بجری اور ریت سے چھتوں کو پُر کیا۔



1600s میں ، گارسیلاسو ڈی لا ویگا ، جو ایک فتح یافتہ باپ کے بیٹے اور ایک انکان نوکیا کی خاتون تھی ، میں انکان ٹریسنگ سسٹم کو بیان کیا انکاس کی شاہی تبصرے : اس طرح آہستہ آہستہ پوری پہاڑی کو کاشت کے نیچے لایا گیا ، پلیٹ فارم سیڑھیاں کی طرح سیڑھیوں کی طرح چپٹا ہوچکا ہے ، اور تمام کاشت کی قابل اور قابل قابل زمین استعمال کے لئے ڈال دی جارہی ہے۔

کیندل نے دریافت کیا کہ چھتوں نے پودے لگانے کا رقبہ برابر کردیا ، لیکن ان کو متعدد غیر متوقع فوائد بھی تھے۔ دن میں پتھر کو برقرار رکھنے والی دیواریں گرم ہوتی رہتی ہیں اور آہستہ آہستہ اس گرمی کو مٹی میں چھوڑ دیتے ہیں کیونکہ رات کے وقت درجہ حرارت ڈوبنے کے ساتھ ہی پودوں کی حساس جڑوں کو کبھی کبھی برفیلی راتوں میں گرم رکھتا ہے اور بڑھتے ہوئے موسم کو بڑھاتا ہے۔ کینڈل کا کہنا ہے کہ اور چھت بارش یا آبپاشی نہروں سے نایاب پانی کے تحفظ میں انتہائی موثر ہیں۔ ہم نے چھتوں کی کھدائی کی ہے ، مثال کے طور پر ، چھ مہینے بعد جب وہ سیراب ہوئے ، اور وہ اب بھی اندر نم ہیں۔ لہذا اگر آپ کو قحط پڑتا ہے تو ، وہ بہترین ممکنہ طریقہ کار ہیں۔ اگر مٹی کو بجری کے ساتھ نہ ملایا گیا ہو تو ، کینڈل کی نشاندہی کرتا تھا ، جب بارش ہوتی تھی تو پانی اندر داخل ہوجاتا تھا ، اور مٹی پھیل جاتی تھی اور وہ دیوار سے باہر ہوجاتی تھی۔ کینڈال کا کہنا ہے کہ انکان چھت آج بھی شاید دنیا میں انتہائی پیچیدہ ہیں ، کیونکہ انہوں نے اس خطے میں تقریبا 11،000 سال کی کھیتی باڑی کے علم کو فروغ دیا ہے۔

اگر زمین نہیں گھومتی تو کیا ہوگا؟

پچھلے تین دہائیوں میں ، چھتوں اور آبپاشی کے نظام کی تعمیر کے بارے میں آثار قدیمہ کی تفصیلات کا استعمال کرتے ہوئے ، ایک ترقیاتی خیراتی ادارہ جس نے 1977 میں کیسنکال تشکیل دیا تھا ، کوزکوکا کے قریب وادی پٹاچانچا میں 160 ہیکٹر چھتوں اور نہروں کی بحالی اور آبپاشی کی گئی تھی۔ پروجیکٹ ایک کامیابی تھی: اس سے پانی تک رسائی اور زرعی پیداوار میں بہتری آئی ، اور مقامی کنبے آج اس ڈھانچے کو برقرار رکھتے ہیں۔ پیرو کے دوسرے علاقوں میں انکاان زرعی نظام کی بحالی کے لئے اب وادی پٹاچنچا سے اسباق استعمال کیے جارہے ہیں۔



انکان زرعی تکنیک پانی کے استعمال کے لحاظ سے زیادہ پیداواری اور زیادہ موثر ہیں۔ یہاں پر دکھائے جانے والے کسان ایک قدیم نہر کی مرمت کر رہے ہیں۔(سنتھیا گریبر)

پیرو کے حالیہ آثار قدیمہ کی تحقیق سے متاثر ہوکر ، پیرو کے علاقہ کزکو کے لوگ چھتوں اور آبپاشی کے نظام کی تعمیر نو کر رہے ہیں اور روایتی فصلوں اور پودے لگانے کے طریقوں پر دوبارہ دعوی کر رہے ہیں۔(سنتھیا گریبر)

جدید کاشتکاروں کا خیال ہے کہ آب و ہوا کی تبدیلی کے پیش نظر کمیونٹی کی خوراک کی فراہمی کے تحفظ کے لئے انکان کے طریقے آسان حل پیش کرسکتے ہیں۔(سنتھیا گریبر)

ہسپانوی فتح کے بعد ، انکان آبادی تباہی مچ گئی اور کھیتی باڑی کا روایتی علم اور انجینئرنگ کی بہت سی مہارت ختم ہوگئی۔(سنتھیا گریبر)

توجہ ان بیجوں اور ان اقسام کو بچانے پر رکھی گئی ہے جن کے غائب ہونے کا خطرہ ہے ، جیسے ہوا۔ یہ کسان ہوا کی فصل میں حصہ لے رہا ہے۔(سنتھیا گریبر)

وہ پودے جن کی جڑیں پانی کی طرف راغب ہوتی ہیں اور چشموں کو بہتے رہنے میں مدد دیتی ہیں۔(سنتھیا گریبر)

1400s میں انکان کی تہذیب کی بلندی پر ، چھتوں کا نظام پوری پیرو میں ایک ملین ہیکٹر پر محیط تھا اور اس نے وسیع سلطنت کو کھلا دیا تھا۔(سنتھیا گریبر)

قدیم چھتوں کی باقیات پہاڑوں پر سبز رنگ کی لکیروں کی طرح نمودار ہوتی ہیں۔ سابقہ ​​آب پاشی نہریں زمین میں کھوکھلی بناتی ہیں۔(سنتھیا گریبر)

چٹانوں پر ہتھوڑے کی ہجہ اíورپاک خطے میں ایک دور دراز کی وادی میں پھراوٹ کرتی ہے۔ آس پاس کے گاؤں کا ایک کارکن ایک بڑے پیمانے پر پتھر سے کنارے چھینکا اور کناروں سے ٹکرا رہا ہے جسے ایک قدیم آبپاشی چینل کے بستر میں ڈال دیا گیا ہے۔ وہ چٹان مرمت شدہ چینل کی ایک دیوار بنائے گی۔ وہ اور ایک نصف درجن کارکنان پہلے ہی ایک ماہ سے سخت محنت کر رہے ہیں ، اور اس چینل کا ایک تہائی حصہ دوبارہ تعمیر کر چکے ہیں۔

یہ کام موسمیاتی تبدیلیوں کے اثرات کو کم کرنے کے لئے دو سالہ منصوبے کا ایک حصہ ہے۔ کینڈال اور اس کے مقامی شراکت داروں نے کازیکا اینڈینا (2003 میں قائم ایک آزاد پیرو غیر منفعتی) نے اپورمک اور آئیاچوچو کے دور دراز علاقوں میں سرگرمیاں شروع کیں کیونکہ وہ ماضی کے سسکو کو وسعت دینا چاہتے تھے۔ یہ علاقہ چھتوں سے خالی ہے ، جو زیادہ تر صدیوں سے غیر استعمال شدہ ہے۔ 1980 کی دہائی اور 1990 کی دہائی کے اوائل میں یہ سینڈررو لمینوسو یا شائننگ پاتھ کے لئے بھی طاقت کا مرکز تھا۔ بہت سے مقامی لوگ گوریلا جنگجوؤں سے فرار ہوگئے ، کھیتوں کو چھوڑ کر کھیتی باڑی کی بہت کم مہارت کے ساتھ علاقے کو چھوڑ گئے۔

اس مخصوص چینل کی صحیح عمر کا تعین نہیں ہوسکا ہے ، لیکن ورلڈ بینک کی مالی اعانت سے بحالی کی بحالی کازیکا اینڈینا کے علاقائی ڈائریکٹر ایڈریپینو جیو نے اندازہ لگایا ہے کہ قریب قریب کے موسم بہار میں پانی کو چمکانے کے لئے اس کا استعمال کیا گیا ہے۔ واری کا وقت ، جس کی تہذیب اینڈیس میں سیکڑوں سالوں تک انکان سلطنت سے پہلے پھیلی تھی۔

کازیکا اینڈینا کے ٹرینرز نے اس کمیونٹی کو یہ بتایا کہ وہ مقامی مواد استعمال کرکے نہر کی مرمت کیسے کریں ، جو کنکریٹ سے سستی ہے اور شہر سے مواد درآمد کرنے کی ضرورت سے گریز کرتے ہیں۔ ایک کارکن گندگی کو نکھارنے کے لئے اچھالتا ہے اور پھر اسے ایک طرف رکھ دیتا ہے۔ ایک اور کارکن چینل کے اطراف میں یکساں طور پر پتھر باندھتا ہے۔ وہ پتھروں کے مابین اور مٹی کے کنارے کے مابین خلا کو پُر کرنے کے لئے مقامی مٹی کا استعمال کرتے ہیں۔ جب یہ سخت ہوجاتا ہے تو ، مٹی پانی سے دور ہوتی ہے۔

مکئی ، کوئنو اور امارانتھ کے پیلے رنگ کے ڈنڈوں پر پتھر کی دیواریں ختم ہوجاتی ہیں جن کی مرمت پہلے ہی ہو چکی ہے۔ پچھلے سال ستمبر سے دسمبر تک ، مقامی کارکنوں نے 54 ہیکٹر چھتوں کی بحالی کی۔ 2012 کے موسم بہار تک ، ٹیموں کو امید ہے کہ آبپاشی کے قریب دو میل چینلز کو دوبارہ تعمیر کریں گے۔

قریبی دیہاتوں میں پائے جانے والے چند ریستورانوں میں ، شہروں اور ساحل سے آنے والے چاول مقامی کوئنو سے زیادہ پیش کیے جاتے ہیں۔ جیو نے ایک مشترکہ شہر سے پرہیز کیا ہے جو پہاڑوں میں رہنے والوں کو اپنا فضل منانے سے روک سکتا ہے: صرف غریب ہی کوئنو کھاتے ہیں۔ 1900 کی دہائی کے آخر میں ، جب دور دراز پہاڑی شہروں نے شہروں کے ساتھ ریڈیو ، ٹیلی ویژن اور مواصلات تک بڑھتا ہوا رسائی حاصل کیا تو ، مقامی فصلیں اس کے حق میں نہیں رہیں۔

لیکن مقامی اناج زیادہ غذائیت بخش اور اینڈین زمین اور آب و ہوا کے لئے بہتر موزوں ہیں۔ لہذا کوزیکا اینڈینا نے تعلیمی تربیتی مہم چلائی ہے اور کوئنو ، کارن اور امارانتھ کے بیج دیئے ہیں۔ یہ بیج 45 ہیکٹر میں لگائے گئے ہیں ، جنہیں اب یہ مظاہرے کے مقامات کے طور پر استعمال کیا گیا ہے کہ انفرادی پلاٹوں کی بجائے مکئی ، کوئوئا اور اسکواش کا ایک ساتھ لگانے کے روایتی کاشتکاری بہتر نتائج حاصل کرسکتے ہیں ، کیونکہ فصلیں علامتی طور پر ایک دوسرے کی حفاظت اور پرورش کر سکتی ہیں۔

اس تنظیم نے ان بیجوں اور ان اقسام کو بچانے پر بھی توجہ دی ہے جو غائب ہونے کے خطرے سے دوچار ہیں ، جیسے ہوا ، ایک تلخ قسم ہے جو اولے ، ٹھنڈ ، قحط اور زیادہ بارش کا مقابلہ کرتی ہے۔ تلخی کو دور کرنے کے لئے دن بھر بھیگنے اور راتوں رات باہر جمی رہنے کے بعد ، آلو خشک ہوجاتا ہے اور اسے برسوں تک محفوظ کیا جاسکتا ہے۔

جیو نے اس فصل کی قوت اور مزاحمت پر روشنی ڈالی: اب جب ہم آب و ہوا کی تبدیلی کے بحران کا سامنا کر رہے ہیں تو ، ان فصلوں کی بازیابی کے قابل ہے۔ قریب میں واقع شہر پوماچوچا کے میئر کلیمینٹ اٹانی نے میوزیکا کے کام کی تاریخی اہمیت پر توجہ مرکوز کرتے ہوئے کہا ، ہم اپنے آباؤ اجداد سے جو کھو چکے ہیں اس کی بازیافت کر رہے ہیں۔

پیرو جیسے غریب کسانوں کے لئے اس طرح کی روش اہم ہے۔ برفانی پگھل اور موسمی بارش ، پانی کے اہم سپلائی کرنے والے ، آب و ہوا کی تبدیلی سے پہلے ہی متاثر ہیں۔ بارشوں نے پہلے ہی کم ہونے کے آثار ظاہر کردیئے ہیں ، درجہ حرارت میں جھول زیادہ شدت اختیار کرچکے ہیں اور پیرو کے گلیشیر سن 1970 کی دہائی سے تقریبا 20 20 فیصد سکڑ چکے ہیں۔

جیو کا کہنا ہے کہ پانی کے تحفظ اور زرعی ترقی کی ضرورت کوششوں اور دستیاب مالی اعانت سے کہیں آگے ہے۔ لیکن ایسا لگتا ہے کہ اس پر عمل پیرا ہوتا ہے۔ پیرو کی وزارت ماحولیات نے اقوام متحدہ کے ماحولیاتی تبدیلی سے متعلق فریم ورک کو حالیہ رپورٹ میں متنوع مقامی اینڈین فصلوں پر دوبارہ دعوی کرنے اور قبل از ہسپانی آبپاشی کے بنیادی ڈھانچے کی تعمیر نو جیسے طریقوں کی اہمیت پر روشنی ڈالی۔

سب سے پہلے لوگوں نے سوچا کہ میں اپنے چھتوں کے ساتھ تھوڑا سا نٹر ہوں ، ہنستے ہوئے کینڈل کا کہنا ہے ، لیکن اب یہ ہر جگہ یہ لفظ ہے جہاں یہ پیرو میں لگتا ہے۔ اور نہ صرف پیرو میں۔ اینڈیز وینزویلا سے دور ہیں اور جنوبی امریکہ سے ہو کر ارجنٹائن اور چلی تک پہنچ گئے ہیں۔ کینڈل کا کہنا ہے کہ کچھ ممالک کے پاس چھتیں ہیں جو برقرار رکھی گئیں ہیں ، اور بولیویا اور دوسری جگہوں پر گروہ ، میوزیکا کے بحالی کے تجربے سے سیکھنے میں دلچسپی ظاہر کررہے ہیں۔

دنیا بھر کے پہاڑی علاقوں میں چھت لگانے کی تاریخ ہے۔ کینڈل نے سن 2010 میں جنوبی چین میں ایک چھاؤنی کانفرنس میں خطاب کیا تھا۔ انہیں اور 50 ماہرین کو چاول کے وسیع چھتوں کو دیکھنے اور کسانوں سے ملاقات کے لئے بس کے ذریعہ لے جایا گیا تھا۔ تاہم ، یہ خشک پہاڑی چھت نہیں ہیں جو کینڈل کی خاص مہارت ہیں۔ لیکن بس کی کھڑکیوں کے ذریعے ، کینڈل نے پہاڑیوں اور پہاڑوں کے کنارے خشک چھتوں کے شواہد دیکھے ، جن میں زیادہ تر ترک اور پودوں سے ڈھانپے ہوئے تھے — چھتوں کو بحالی کے لpe ممکنہ طور پر پکا ہوا ہے۔





^